LIBERTAD (IV) 3/2/13. Resumen.

Durante dos horas y media 20 personas disfrutamos practicando una nueva dinámica, aplicada además al tema siempre atractivo de la libertad. La mecánica, comparada al final con "la de las piezas de dominó", consistió en centrar cada intervención sólo sobre el argumento aportado en la inmediatamente anterior. Jugosísimo café filosófico, desde la primera ronda de aportaciones, pasando por ese juego de argumentación, hasta la evaluación en la que finalmente se votó por continuar con esta dinámica, eso sí, teniendo en cuenta las muy oportunas sugerencias que se hicieron.

RONDA INICIAL

Pedí que uno por uno los participantes se presentasen, añadiendo, si lo deseaban, una experiencia respecto a la libertad, una pregunta, o alguna idea que hubiesen madurado antes de venir al café. El resultado fue una auténtica mina de ideas a explorar, de entre ellas elegimos una en la que profundizar, pero dejo aquí un breve titular de todas para que quien quiera inicie su profundización particular:

• El concepto "libertad" como herramienta del poder.
• La libertad de pensamiento, no sólo de actuar.
• ¿Estamos preparados para ser libres?
• Sólo conocemos el gozo de la libertad cuando la perdemos.
• La libertad en los animales, para extrapolar las conclusiones a los humanos.
• El miedo a la libertad.
• La libertad limitada a elegir el grupo a cuyas normas nos someteremos.
• La libertad a lo largo de la historia.
• La cotidiana libertad de las pequeñas elecciones.
• La libertad para no conformarnos.
• La responsabilidad que implica la libertad.
• ¿Qué más implica la libertad?
• La libertad interior.
• Los supuestos obstáculos a la libertad que finalmente nos abren nuevos espacios.

Algunos temas aparecieron varias veces, otros resultaron sorprendentes y originales. Finalmente elegimos la pregunta sobre qué implica la libertad.

TERTULIA / JUEGO DE ARGUMENTACIÓN

El uso preciso del término que explicitamos fue el de la primera acepción del DRAE:

libertad.

1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.

 Ahí ya vemos que asociamos el concepto con el de la responsabilidad, en nuestro uso cotidiano del idioma. Además con otros. Pero me voy a permitir, en esta ocasión, repasar todas las intervenciones de la tarde (por supuesto condensadas, en la propuesta principal y el argumento general que la apoyaba) ya que se basaban en premisas muy interesantes (en negrita):

¿QUÉ IMPLICA LA LIBERTAD?

• Volver a nuestro estado natural, animal (libres de cicilización), porque los animales en estado natural no echan de menos la libertad.
• El animal no es consciente de si es libre o no, puede que lo sea menos que nosotros, porque el mayor esclavo es el que no es consciente de serlo.
• La libertad implica ser consciente, porque para ser libre debemos conocer qué opciones hay para dar solución a los desafíos que nos encontramos.
• Esas opciones están limitadas y debemos conocer esos límites (hablando de moral), porque se puede abusar de la libertad.
• Se puede ser libre aunque se abuse de la libertad, porque se actúa libremente al sobrepasar los límites.
• No se actúa libremente al ignorar los límites, porque la ignorancia impide elegir libremente.
• La libertad es fruto de la ignorancia de nuestra mente, porque la seguridad total no permitiría elegir.
• El conocimiento, y no la ignorancia, da libertad, porque el conocimiento de más alternativas da mayor libertad para elegir entre ellas.
• El conocimiento también limita la libertad, porque se conoce el límite de la libertad al conocer la libertad de los otros.
• Sí, porque ser libre supone saber convivir.
• Sí, porque porque ser libre implica conocerte a ti mismo y a los demás.
• Sí, porque ser libre implica saber que las diferencias entre uno mismo y cualquier otro ser humano son sólo circunstanciales.
• Sí, porque son las circunstancias culturales las que nos diferencian impidiendo la libertad.

Aquí, aunque el ánimo del grupo era continuar, ya habían pasado dos horas y pasamos a la muy fructífera evaluación, cuyas sugerencias, como siempre, trataré de incorporar para seguir desarrollando nuestra dinámica particular hacia un mayor ejercicio filosófico y, sobre todo, hacia el disfrute del fin último de nuestras epicúreas reuniones, el placer.

REFERENCIAS

Los incisos sobre historia de la filosofía que introduje en los momentos en los que el contexto de la conversación era oportuno fueron respecto a la libertad como autonomía en Kant, el individualismo, el utilitarismo y otras bases del liberalismo, en relación al libro de J. S. Mill que mencionó y mostró JoseMiguel, las grandes definiciones de libertad de las Declaraciones de Derechos del siglo XVIII y  Marx al respecto, las críticas al iusnaturalismo, Spinoza y su visión de la libertad como conocimiento de la necesidad, etc...

Antes de despedirme, aviso de que para el café del primer domingo de marzo, y muy coherentemente con el final de la sesión (la conclusión hacia la que parecía converger la conversación era que lo que implica la libertad, además de la responsabilidad ya por definición, es el conocimiento de uno y de los demás), el concepto votado fue el del CONOCIMIENTO.
 Hasta entonces.

LIBERTAD III 8/1/12. Resumen

En el café filosófico de ayer continuamos la investigación iniciada en diciembre sobre la libertad, un concepto al que ya habíamos dedicado nuestra primera sesión, en marzo de 2009.

Al haber hecho ya el trabajo más "duro" respecto a la definición, la dinámica del café fue muy diferente a la del de diciembre, resultando (quizá) más superficial, pero mucho más distendida, fluida y variada. Vimos muy diferentes puntos de vista y avanzamos por diferentes hilos que, como suele ser habitual, terminaron convergiendo espontáneamente a una pequeña selección de las ideas más profundas, y que se iban contrastando con ejemplos y argumentos desde diferentes perspectivas.

Hablamos de libertad y determinismo, de los límites impuestos por numerosos factores como: la obediencia, las costumbres, las emociones incontroladas, los apegos, nuestra propia biología, etc.
Vimos que es posible manejar, o "jugar", con esos condicionamientos para avanzar hacia grados mayores de libertad. Para ello necesitamos hacer conscientes esas limitaciones, para conocer hasta dónde puede verdaderamente actuar nuestra voluntad y hasta dónde debe hacerlo, por tanto, por la responsabilidad que conlleva.

Aun viendo que no son las definiciones perfectas de un concepto tan escurridizo, usamos, y nos fueron útiles, las definiciones del DRAE, y de los anteriores cafés dedicados al tema. Respectivamente ponían la clave en la responsabilidad, la sensación de carencia de ataduras y la acción voluntaria y consciente. Tres puntos de vista distintos pero coherentes y capaces de aclarar algunas cuestiones concretas.

Muchos ejemplos concretos ilustraron las argumentaciones. Entre ellos el del terrorista yihadista suicida y el del soldado que participa en un pelotón de ejecución contra su voluntad pero aun así dispara. Dejando a un lado si esas acciones son lícitas, justas, morales o no, nos interesaba saber: ¿Son libres?.

Además de esos ejemplos y nuestras experiencias y razonamientos personales, nos echaron una mano filósofos como Fromm, Marina, Epicuro, Platón y sobre todo Kant (con su libertad como autonomía) y Diógenes, el cínico, como ejemplo de hombre libre.

En la votación del tema a tratar en febrero salió elegido el CONOCIMIENTO, así que directamente quedáis todos invitados a compartir una tarde tan agradable como la de ayer, el 5 de febrero, a las 5, como siempre.

Próxima dosis: 8/1/12 LIBERTAD III

Este domingo, a las 5, celebraremos el café filosófico que aplazamos el día 1. Seguiremos la investigación sobre la libertad donde la dejamos el mes pasado.
Nos vemos.

LIBERTAD II 4/12/11 Resumen

Ayer dedicamos nuestro café filosófico a la libertad, por segunda vez, y no será la última, ya que decidimos continuar la investigación en enero (el día 8, por ser el 1 año nuevo).

En la sesión de ayer, durante la primera hora, hicimos un ejercicio mucho más riguroso y estructurado que lo habitual, tanto con la definición como con las primeras cuestiones. Gracias a la exigencia de concisión, claridad y coherencia practicamos nuestras capacidades de reflexión racional. En cualquier caso, en la evaluación final comprobamos que este nivel de precisión y concentración es más adecuado para una ubicación menos ruidosa, más para un aula que para un café, por lo que relajaremos ese tono en nuestros próximos cafés filosóficos en el Penicilino y buscaremos otro lugar cuando queramos profundizar en otras dinámicas, más cercanas a un taller de filosofía.

En la fase de definición fijamos para el resto de la tarde que la libertad consiste en actuar conscientemente según la propia voluntad.

La primera cuestión que tratamos fue:

¿Es deseable siempre la libertad?

Gracias a la que vimos que podemos considerar la libertad sólo como propia o, en cambio, como la de todos los que convivimos. Ése fue uno de los temas que tratamos en el breve coloquio libre final, cómo hacer conscientes los límites de la propia libertad viviendo en sociedad y cómo sentirse libre con esa constancia de que siempre van a existir.

De ahí surgieron otros hilos como la relación, entonces, de la libertad con la responsabilidad, las diferencias culturales al respecto, o cómo en última instancia sólo uno mismo es quien "siente" si está "actuando consciente y voluntariamente", con lo que vimos el punto en común con el primer café filosófico que dedicamos al concepto, cuando lo definimos como una "sensación".

Además del concienzudo ejercicio mental del grupo, añadimos al desarrollo del café ideas y recomendaciones de la bibliografía filosófica como el "Tractatus logico-philosophicus" de Wittgenstein, la "Ética según un orden geométrico" de Spinoza, "El miedo a la libertad" de Fromm, las obras de los estoicos, etc.

Seguiremos tirando de esos hilos en la próxima sesión.

Próxima dosis: 4/12/11 LIBERTAD II

Este domingo a las 5 investigaremos en grupo sobre LA LIBERTAD, repetimos el tema con el que inauguramos nuestro café filosófico, allá por marzo del 2009. Podéis ver las entradas correspondientes aquí, y aquí el estupendo reportaje que publicó El Norte de Castilla.

Quizá usemos lo avanzado en aquella sesión, quizá sumemos lo que podemos encontrar en los libros de Filosofía. Lo que es seguro es que haremos un ejercicio de reflexión en grupo para pasar una buena tarde y para practicar nuestra capacidad de filosofar y descubrir nuevas perspectivas por donde continuar ese ejercicio.

Adelanto que seguiré profundizando un poco más en la disciplina, en cuanto a concisión, claridad y coherencia lógica, sobre todo en la primera fase del café, en la que trabajaremos hacia una definición, y la pondremos a prueba con alguna cuestión vital que nos interese analizar.

Nos vemos.

Libertad. 1/3/09. Crónica.

Gracias a todos los participantes, esta primera sesión de nuestros cafés filosóficos cumplió con todos sus objetivos.
El diálogo fue fluido, distendido y fructífero, las aportaciones vinieron desde prácticamente todos los asistentes, y el respeto por los turnos de palabra y las opiniones ajenas fue encomiable. Todos pasamos un rato muy agradable y quedó una sensación de querer más.

Comenzamos con un diálogo socrático, esto es, exponiendo ejemplos personales del concepto de libertad y forjando en base a ellos una definición propia.
En cuanto a los ejemplos, fueron numerosos y variados, ofreciéndonos perspectivas muy distintas y facilitando así una definición más acertada. El abanico cubrió desde la salida de un arresto en un aeropuerto hasta la ruptura de una relación emocional pasando por el abandono de hábitos nocivos, el vuelo libre y la simple pero entrañable sensación de libertad al entrar en el hogar propio.

La definición que propusimos, por ver que era adecuada a todos esos casos, fue la siguiente:
La libertad es la sensación personal de carencia de limitaciones o ataduras.
Se fueron sugiriendo añadidos y mejoras, aunque fueron siendo descartadas, y la definición quedó así.

Con esta herramienta conceptual recién diseñada nos lanzamos a ahondar en las cuestiones que surgieron en el diálogo, como la imposibilidad de una libertad total y absoluta, la limitación de los determinantes sociales para una voluntad libre, la orientación del ejercicio de la libertad hacia la consecución de la felicidad, la relación entre la libertad, la responsabilidad y el deber (donde se citó a Kant), etc.

Finalmente comprobamos que habíamos forjado una definición lo suficientemente afilada como para cortar todos esos nudos conceptuales, ya que nuestra consideración de la libertad como sensación nos facilitaba poder obviar las trabas objetivas para la acción, si subjetivamente el actor implicado sentía que su elección era libre.

Como conclusión vimos que problemas planteados por grandes filósofos de la historia respecto a este tema también podían ser tratados eficazmente gracias a nuestra definición, como por ejemplo:
La dualidad de la concepción de libertad en I. Berlin, la negación de la libertad de la voluntad de Nietzsche o incluso la polémica escolástica sobre el libre albedrío que involucró a Fray Luis de León, Francisco Suárez y el vallisoletano Domingo Báñez.

Comprobando que para esta labor filosófica, nuestra definición era más eficiente incluso que la aceptada en el propio diccionario de la RAE, que no incluye ese importante componente subjetivo, cerramos la sesión y decidimos el tema que nos ocupará en la siguiente sesión, el 5/4/9: la trascendencia.

Inauguración 1/3/09: Libertad

INAUGURACIÓN DEL PRIMER CAFÉ FILOSÓFICO VALLISOLETANO

El próximo domingo, día 1 de marzo, a las 5 de la tarde, nos vemos para tomar un café mientras reflexionamos sobre conceptos interesantes desde un punto de vista filosófico.
La entrada es libre.
No es necesario tener conocimientos sobre filosofía académica.
En cambio, es imprescindible tener opinión propia, experiencias interesantes en la vida y respeto por los demás.

En esta primera ocasión, hablaremos sobre la Libertad: ¿cómo es posible alcanzarla?, ¿qué relación tiene con la felicidad?...