DEMOCRACIA II 3/7/11: Resumen

Segunda tarde dedicada a la democracia en la acampada del movimiento 15M, en la plaza de Fuente Dorada. Gracias otra vez a los acampados por la organización, ¡y por el café!. La sesión transcurrió de forma incluso más intensa y fluida que la anterior, disfrutamos de una muy agradable tarde y profundizamos en el concepto.

INTRODUCCIÓN
Comencé recordando la historia de la actividad del café filosófico y del nuestro en concreto, señalé que dos de sus características fundamentales son el ejercicio de la reflexión en grupo no competitiva, sino colaborativa, y la asunción de la responsabilidad de forjar una base filosófica sólida y personal para la vida individual y social y de ser consecuente con ella. Señalé también, que ambas características lo son a su vez del movimiento iniciado el 15 de mayo, y que por esa coincidencia y por lo justo de sus reivindicaciones es por lo que decidí trasladar nuestra sede a la acampada y dedicar nuestras investigaciones al concepto de democracia, origen de toda esa movilización. Engrosamos, así, el programa de actividades culturales que dinamizan la acampada y encontramos un marco inmejorable para la reflexión sobre la democracia.

PRECEDENTES
Continué repasando dónde habíamos dejado la anterior sesión, en la democracia como gobierno que atiende la voluntad del conjunto de la población, incluyendo las minorías, y que implica que dicha población se forme y se implique para ejercer su soberanía.
Seguí con una selección de citas y opiniones escritas a lo largo de la historia sobre el concepto de democracia. Desde el discurso a los caídos de Pericles, ya mencionado en la anterior sesión, pasé al que dio Lincoln en Gettysburg y su famoso final refiriéndose al gobierno "del pueblo por el pueblo y para el pueblo". Hablé de que uno de los detonantes de aquella guerra fue la atención a una minoría, la población esclava.
Pasé a la cita de Churchill "la democracia es el peor de los sitemas políticos... exceptuando todos los probados anteriormente". Así la pregunta que había hecho anteriormente Thoreau "¿Es la democracia que conocemos la última mejora posible del gobierno?" se muestra necesaria.
Hablamos de que la legitimidad del poder actualmente se asienta en el consentimiento de los ciudadanos por medio del "contrato social" en términos de Rousseau, y de que por tanto, una ley proclamada contra la voluntad general carecería de esa legitimidad, lo que lleva al interrogante que desarrollamos más adelante de si una medida impopular puede ser democrática y legítima, y del "supremo recurso de rebelión" contra la tiranía que recoge el preámbulo de la Declaración de los Derechos Humanos.

COLOQUIO
Tras esa introducción comenzó el diálogo, desarrollando muchos de esos planteamientos previos por caminos como estos:

• La exigencia de igualdad para contraer un "contrato social", ¿quiénes son los iguales?, y de ahí a la estratificación social y a la deriva a la "plutocracia", el gobierno de la minoría extremadamente rica.
• Otro hilo fue el de la excesiva delegación y los sucesivos escalones de representación que alejan cada vez más las decisiones de la población, como en el ejemplo clarísimo del pacto "del euro". "Delegar puede ser inevitable pero no lo es abdicar de nuestros derechos", como dijo Pedro.
• La educación es fundamental, no sólo formal, sino en la familia, y cada uno formándonos e informándonos con los medios que tenemos al alcance. Educación "para ser y no para tener" como dijo Amor, y educación no para competir y sino para llegar a acuerdos beneficiosos para todas las partes. Ahí llegamos a la base radical de los valores superiores en la escala actual: ¿competición como en la lucha de todos contra todos de Hobbes, siendo lobos para los demás hombres? o, mejor cooperación, espíritu social. Recordé las palabras de la conferencia de Santiago Alba en la misma plaza de Fuente Dorada afirmando que "sociedad capitalista" puede ser un oxímoron, una contradicción interna, ya que capitalismo se basa en la competición y  sociedad en lo contrario, en la colaboración (pinchando aquí podéis escuchar el programa de radio en el que traté sobre la rivalidad y la vida como juego de suma positiva) Equilibrar ambos extremos dando mayor poder a la sociedad sería beneficioso para ella, entonces. Don Julio nos confirmó la importancia de la educación con anécdotas de su experiencia docente de más de 40 años, y también señaló la importancia de llegar, como habíamos hecho, a la raíz.
• En relación con la educación hablamos de cómo los ciudadanos permanecemos en un estado infantilizado, sin asumir nuestra capacidad y responsabilidad de gobernarnos, contra la emancipación de la humanidad que Kant vio que llegaba a partir de la Ilustración, "sapere aude, atrévete a servirte de tu propio entendimiento". Para esa desmotivación se usan falacias como que nuestros representantes "son todos iguales" (peligrosa pendiente hacia el fascismo) o que no tienen poder para enfrentarse al poder de los bancos, a quienes habría que someterse totalmente, por tanto.

Esos fueron algunos de los caminos por los que más lejos avanzamos. Sobre la marcha hablamos de Spinoza, Aristóteles y sobre todo de vivencias de los presentes en luchas anteriores por la libertad que, como dijo Itziar, no debemos traicionar y abandonar ahora.
Nuestra ética nos debería impedir actuar de la misma forma corrupta que deploramos en los poderosos, a nuestra pequeña escala, como comentó Hugo.
Finalmente Merce y Amor resumieron en pocas frases el mensaje que habíamos ido destilando:

"La democracia implica igualdad, el objetivo del bien común, sacrificio, vocación en el trabajo que hagas (incluido el político) y sobre todo que el pueblo se forme en esos valores", como dijo Merce.

Amor concluyó. "Si tú cambias, el mundo cambia".

La próxima sesión volverá a ser en la Plaza "15 de Mayo" y sobre el tema monográfico que nos interesa en estos tiempos, la democracia. Me despido citando a Don Julio cuando señaló la importancia de eso que yo llamo filosofar, reflexionar radicalmente, como estábamos haciendo, sobre las bases que tenemos, individualmente y en la sociedad, y sobre sus valores más profundos:

"Si las raíces se pudren, el árbol muere".

Próxima dosis 3/7/11: Democracia IIATENCIÓN: EN FUENTE DORADA

Este domingo a las 5 volveremos a la acampada de Fuente Dorada para continuar profundizando en el concepto de DEMOCRACIA.

Retomaremos lo desarrollado en la anterior sesión, en concreto las ideas de que en democracia el gobierno debe atender a la voluntad de la población entera, incluyendo minorías, y de que además de un derecho, la democracia implica una responsabilidad de la población, para formarse, reflexionar y participar.

También hablaremos de la legitimidad del gobierno, del "contrato social", que le obliga tanto como a los ciudadanos, del discurso de Lincoln en Gettysburg, de Churchill, de Thoreau, de Rousseau, de si puede ser democrática una medida "impopular", del recurso de rebelión que recoge incluso la Declaración de Derechos Humanos... y de todas las cuestiones que nos interesen en el trascurso de la tarde.

El objetivo, que aclaremos nuestras ideas y las enriquezcamos con las de los demás, además de pasar una agradable tarde de verano.

DEMOCRACIA 5/6/11: Resumen

Aquí está el resumen de la sesión de Junio.
Antes de nada, agradecer a los acampados de Fuente Dorada la acogida.
Ya sabéis que en apoyo de sus demandas de democracia, este mes decidí incluir nuestro café en su programa de actividades culturales dinamizadoras de la acampada. Creí oportuno trasladar nuestra habitual ubicación en el bar Penicilino a la rebautizada estos días como "plaza del 15 de mayo", porque allí está teniendo lugar no sólo una protesta, sino una experiencia asamblearia, de concienciación ciudadana, de comunicación, y de difusión de informaciones ignoradas y de alternativas a las supuestamente "necesarias" medidas antisociales a las que se está sometiendo a la ciudadanía de los estados periféricos europeos. Es el tipo de ejercicio de reflexión en grupo que intentamos promover también en nuestro café. Un buen paso para asumir la responsabilidad y atrevernos a usar nuestro entendimiento, como decía el lema de Kant, para decidir conscientemente como ciudadanos y como individuos, tomando las riendas de la sociedad y de nuestra propia vida personal.


Como digo, lo primero es darles las gracias, por facilitarnos sillas, mesa, café gratis para todos los asistentes y, lo más importante, por participar aportando sus puntos de vista y experiencias.

CAFÉ FILOSÓFICO SOBRE LA DEMOCRACIA, 5 de Junio de 2011.

Como eje de nuestra reflexión utilizamos dos ejemplos concretos, el de OSVALDO, sobre la negativa de Argentina a pagar su deuda bajo la supervisión del FMI (lo que podría ser buen ejemplo para Grecia), y la de MARÍA sobre las asambleas que se realizan en la propia acampada. Respectivamente se referían al cumplimiento de la voluntad de la población y a que la voz de todos fuera atendida, incluyendo las minorías.

Dilemas, paradojas y cuestiones muy complicadas surgieron al contrastar esos ejemplos y sus presupuestos con otros.
D. JULIO nos contó cómo, a lo largo de sus más de 90 años, ha visto salir a las calles de Valladolid al pueblo celebrando la llegada de la república, cómo luego en los años 40 en las calles se vitoreaba a Franco, en la transición se celebraba el final de su régimen y actualmente se reivindica la democracia real. Por ello, ante la definición de democracia como acatamiento de la voluntad del pueblo se preguntó "¿qué quiere el pueblo?".

Por ese hilo llegamos a varios ejemplos relacionados, como el acceso al gobierno de los ayatolás, el del partido nazi, o el golpe de estado del ejército argelino tras la victoria en las elecciones del partido integrista, paradójicamente para "defender la democracia". Consideramos cómo resolver esa paradoja de que la voluntad democrática de un pueblo fuera no democrática.

Hallamos que la democracia exige que el pueblo aprenda a usarla, una formación y una información que les haga posible tomar la responsabilidad de la soberanía.
En ese sentido comentamos el aprendizaje que se está llevando a cabo en las numerosas asambleas surgidas por las plazas de todo el país, y las capacidades del proceso que están desarrollando para alcanzar consensos con los que se sientan identificados todos los participantes, incluyendo las minorías.

MARÍA nos contó cómo allí se debe explicitar un argumento a favor de la postura que se mantenga en la asamblea y una propuesta de acción, con lo que se hace visible si las propias opiniones son incongruentes. Personalmente confío en esas capacidades de la reflexión grupal, aunque el alcance de su potencial es un tema interesante (incluso surgió la cuestión de que sería muy interesante que se consiguiese la participación en las asambleas de políticos y banqueros).

La noción hacia la que tendían las intervenciones se iba centrando en lo que NATALIA expresó hacia el final de la tarde:
La democracia real implica compromiso de los ciudadanos, formación y capacidad de tomar decisiones colectivas, para maximizar todo el potencial de desarrollo individual y social en un espíritu de justicia y, como recordó ALAN, de dignidad.

Durante la tarde fui intercalando referencias a los conceptos de democracia en la Atenas clásica, según Pericles, Platón o Aristóteles, y mencioné las delimitaciones que hacían entre democracia y otros regímenes, como la anarquía o la oclocracia (la "tiranía de las mayorías incultas"). También hablamos de la Ilustración y el sistema democrático que planteó Rousseau en "El contrato social", y de las actuales concepciones de la democracia real de Punset, de Sullings, en Argentina, o de Hessel en una reciente entrevista:

"Luego se ha ido imponiendo otra ideología perversa basada en el mercado y nada más que en el mercado. Hoy, usted y yo, sufrimos sus consecuencias, las de un grupo privilegiado que busca sus beneficios a nuestras expensas. ¿Qué proponer como alternativa? La democracia real. Confiar en depositar cada vez más poder en la gente común para que sus necesidades sean la prioridad a resolver por los Gobiernos, el primer deber. Los Gobiernos deben asegurar libertad, hermandad, igualdad y justicia social".

Como dice D. JULIO, ahora tenemos la oportunidad de formarnos, y de informarnos por el nivel educativo y los nuevos medios de comunicación. Hagámoslo, porque el pueblo tiene el poder en la democracia real, pero si no se prepara para ello "se le puede indigestar".

Por tanto, preparémonos, reflexionemos, informémonos no sólo en los grandes medios, busquemos varias perspectivas para forjar una posición personal bien fundada y argumentada y, finalmente, participemos.

Ahora tenemos la oportunidad de apoyar una reacción contra la revolución de los mercados sobre los pueblos que anula su capacidad de decidir, esto es, la democracia.

Por ello, en vista de lo bien que funcionó la nueva ubicación (contando con sus mejoras y sus desventajas) decidimos volver en Julio para profundizar más en este concepto, retomando cabos sueltos o abriendo nuevas cuestiones, si la acampada continuaba. Parece que será así, luego, si no hay un aviso en contra, nos veremos el 3 de Julio a las 5 en la acampada de Fuente Dorada, para hablar de la DEMOCRACIA.

GRUPO DE COMPAÑEROS FILOSÓFICOS19/6/11,17H, 1ª reunión.

Dentro de unas horas terminaré mis exámenes y podré, por fin, subir el resumen de nuestra sesión sobre la democracia, que tuvo lugar en el apropiado marco de la acampada por una democracia real, en la plaza de Fuente Dorada.

Mientras, os dejo esta foto, que me ha enviado Rafa (gracias) de los momentos previos, cuando se iba congregando el grupo, que llegó, al final, a rondar las 30 personas.

Pero para lo que escribo este post es para invitaros a formar parte de la primera reunión del "Grupo de compañeros filosóficos" del Penicilino. Ésa es la expresión que emplea Ran Lahav para referirse a un grupo de reflexión filosófica "igualitario", es decir, sin que un filósofo coordine y conduzca el coloquio, por lo que no es necesario que yo esté presente.
La iniciativa ha surgido de vosotros mismos, concretamente de Jose y Julio, en la última sesión. Me parece una estupenda idea y os animo a participar en esta primera reunión, el domingo 19, a las 5, y en todas las demás, que se convocan automáticamente:

Grupo de compañeros filosóficos:
EL TERCER DOMINGO DE CADA MES, A LAS 5, EN EL PENICILINO.


Por último, os propongo que al terminar, os acerquéis a la Plaza de Colón, porque a las 19h del 19J, allí comenzará la manifestación para intentar evitar que se firme el denominado "pacto del euro" (porque los países promotores son los que usan esa moneda) que pretende sustraer de la democracia de cada estado la capacidad de decidir sobre su propio sistema laboral y financiero, comprometiéndose a seguir el tipo de políticas que han causado y están profundizando la crisis del grueso de la población... a la vez que propiciando beneficios récord a las grandes empresas.


Al haber tenido que anular el retiro filosófico que tenía previsto para este fin de semana, asistiré a la primera reunión del GRUPO, esta vez como uno más.

Nos vemos.

ATENCIÓN 5/6/11 cambio de lugar, hora y tema:FUENTE DORADA, 16H, DEMOCRACIA

Respecto al café filosófico sobre la religión de este domingo, hay muchas novedades:

Finalmente no hablaremos de ese tema (lo dejamos para más adelante), sino de la DEMOCRACIA, la cita no será en el Penicilino, sino muy cerca, subiendo la Bajada de la Libertad: EN LA ACAMPADA por una democracia real, y la hora no será a las 5, como siempre, sino A LAS 4, para acabar justo antes de la hora en la que 123 ciudades en 23 países de Europa tienen convocada una jornada más de

#europeanrevolution

(Más datos sobre esa convocatoria pinchando aquí.)

La acampada nos proporcionará sillas y un espacio para nuestro café filosófico.

Confío en que disculparéis estos cambios, considero que son necesarios porque estoy convencido de que debemos apoyar este movimiento, que comparte nuestro espíritu, de pensamiento en grupo, y de que los ciudadanos ejerzamos la responsabilidad de reflexionar sobre todo lo que nos afecta.

Además, me he encontrado con muchos de vosotros estos días en la acampada, se que disfrutaréis del traslado a un marco irrepetible, y muy adecuado para nuestra actividad... si no llueve (en cuyo caso bajaríamos a nuestro rincón habitual en el Penicilino, a escasos 100 metros) .


Terminemos con un lema de Kant, que está de plena actualidad:

"Sapere aude, ¡atrévete a servirte de tu propio entendimiento!"

En apoyo de la movilización en favor de la democracia real

En apoyo de la movilización en favor de la democracia real, me parece oportuno recordar mi artículo (pinchad aquí para leerlo) correspondiente al pensódromo en el que me entrevistaron sobre la movilización previa, en abril, de Juventud sin Futuro y sobre el best seller de Filosofía "¡Indignaos!".
Aunque no tengo el audio, la entrevista finalizaba contestando a la duda de si la juventud se rebelaría algún día, con mi seguridad de que el 15 de mayo llegaría, si no la rebelión, sí al menos la protesta.
También me parece oportuno pegar aquí abajo lo más importante, las propuestas concretas colgadas en la web democraciarealya.es (a menudo saturada actualmente) semanas antes de la manifestación:

Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico. ¡Opina sobre las mismas y propón las tuyas en el foro!


1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:

• Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.
• Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
• Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
• Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
• Reducción de los cargos de libre designación.

2. CONTRA EL DESEMPLEO:

• Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
• Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
• Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
• Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
• Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.

3. DERECHO A LA VIVIENDA:

• Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
• Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
• Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.

4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

• Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
• Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
• Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
• Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
• Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
• Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
• Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.

5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

• Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
• Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
• Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
• Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
• Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.

6. FISCALIDAD:

• Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
• Eliminación de las SICAV.
• Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
• Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
• Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).

7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

• No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.
• Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
• Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
• Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
• Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
• Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
• Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.

8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR

Nos vemos en Fuente Dorada, o en internet.

J.J.Rousseau: "En el mismo instante en que el pueblo se halla legítimamente reunido en cuerpo soberano, cesa toda jurisdiccion del gobierno, se suspende el poder ejecutivo, y la persona del último ciudadano es tan sagrada e inviolable como la del primer magistrado; porque ALLÁ EN DONDE SE ENCUENTRA EL REPRESENTADO, YA NO HAY MÁS REPRESENTANTE". El contrato social, cáp. XIV

Declaración Universal de Derechos Humanos: "Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al SUPREMO RECURSO DE LA REBELIÓN contra la tiranía y la opresión;...", preámbulo.

S.Hessel: "El motivo principal de la Resistencia era la indignación. Nosotros, veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas combatientes de la Francia libre, llamamos a las jóvenes generaciones a vivir y transmitir la herencia de la Resistencia y de sus ideales. Nosotros les decimos: tomad el relevo, ¡INDIGNAOS!".

I.Kant: "¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!"

Pensódromo 9/4/11: INDIGNACIÓN. Y Próxima dosis: 10/4/11: APEGO

En la sección filosófica de esta mañana en Cope Cataluña, "El Pensódromo", hemos hablado del libro del filósofo Stephan Hessel "Indignaos", que lleva más de un millón y medio de copias vendidas. Se puede descargar gratuitamente de la web de ATTAC, con su permiso. Pincha aquí y léelo, son sólo 12 páginas.

Aún no tengo el audio, pero de momento voy colgando un artículo completando lo que hablamos en directo.

Y aprovecho para recordaros que tenemos una cita mañana a las 5 en el Penicilino para hablar del apego.

Seguiremos imprimiendo mayor rigor en la fase de definición, para que ésta aclare mejor las cuestiones que surjan, en el posterior coloquio habitual. Os espero.

Pensódromo 9/4/11: INDIGNACIÓN

Es una buena noticia que la base de actualidad para este pensódromo sea ¡un libro de Filosofía superventas! Sobre todo porque se trata de Filosofía de la que más nos gusta en el Penicilino, de la que moviliza porque se muestra sumamente relevante para la vida concreta de todos.

Indignaos lleva más de un millón y medio de ejemplares vendidos, más los incontables pdfs descargados de internet y está escrito por Stephan Hessel, un filósofo que habla de otros grandes filósofos del siglo XX que llegó a conocer de cerca como Sartre o Benjamin, y de su pasión por Hegel. Luchó en la resistencia contra la ocupación nazi de Francia y colaboró en la redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Merece la pena que lo leáis (si aún no lo habéis hecho), son sólo 12 páginas, brillantes, llenas de pasión. Lo podéis comprar en papel en su web, pinchando aquí, o descargar aquí, gracias a la web de ATTAC (asociación por la tasación de las transacciones para la ayuda al ciudadano, una de las asociaciones que cita como continuadoras del espíritu de los redactores de la declaración de derechos humanos, y que propone tasar la especulación financiera para contenerla, regularla, y para sufragar el gasto social con lo recaudado)

JUVENTUD SIN FUTURO

"El motivo principal de la Resistencia era la indignación. Nosotros, veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas combatientes de la Francia libre, llamamos a las jóvenes generaciones a vivir y transmitir la herencia de la Resistencia y de sus ideales. Nosotros les decimos: tomad el relevo, ¡indignaos!"

El libro se dirige sobre todo a los jóvenes.
Precisamente esta semana ha habido movilizaciones juveniles convocadas por internet sin sindicatos ni grandes asociaciones de por medio, bajo el lema "Juventud sin futuro".
Esta iniciativa también tiene raíz filosófica, en las aulas de la UCM.
Y es que la teoría sin práctica es estéril, tanto como la práctica sin teoría, acción sin sentido.
En el manifiesto de la movilización, los organizadores se autodefinen como “la juventud más preparada de nuestra historia”, reivindicando ya una dignidad que les quitan apelativos como el de "generación ni-ni", tópico nada ajustado a la realidad, como detectó este estudio del Instituto de la Juventud (Desmontando a ni-ni. Un estereotipo juvenil en tiempos de crisis. Ilustre Colegio Nacional de Doctores y Licenciados en Ciencias Políticas y Sociología (2011). Edición Injuve y en línea): menos de un 2% de jóvenes encajan en el perfil nini de parásito social.

Afirman que esta manifestación es sólo el principio, un principio prometedor, como se ve en este vídeo, de hecho hay otras iniciativas como http://democraciarealya.es/ que convoca movilizaciones para el 15 de mayo, o www.nolesvotes.com a los partidos que defienden los recortes educativos y sociales, sí a los que se oponen.

INDIGNACIÓN, IRA Y DIGNIDAD

indignación.
1. f. Enojo, ira, enfado vehemente contra una persona o contra sus actos.

Indignaos llama, entonces, a la ira.

Pero la ira es una de las pasiones que puede cegar la razón.
La mayoría de los filósofos en la historia nos previenen contra dejarnos dominar por las pasiones. 
Pero eso no implica ignorarlas o reprimirlas.
Al contrario, las emociones nos avisan de que prestemos atención y actuemos en algún sentido. Debemos escuchar esos avisos de nuestras emociones y aprovechar la motivación y energía que nos aportan para actuar, consciente y no precipitadamente, cuando identifiquemos dónde está el problema del que nos avisan, y de la forma más adecuada, manteniendo el dominio y, por tanto, la libertad.

En el libro Hessel habla de no caer en el extremo de la “exasperación”, que se alcanza cuando no se ve esperanza, y que puede llevar a la violencia.

Para controlar esa ira, que sea capaz de movilizar pero no de cegar, es necesario tener un horizonte de esperanza, y así, una orientación a seguir.

Parece que sí existe esa orientación en estas protestas (como se comprueba en sus manifiestos y propuestas, disponibles en sus webs) y en el libro de Hessel. La orientación es que la democracia recupere el poder que ha entregado sumisamente a los especuladores.

Y eso pasa por medidas asequibles y concretas como abolir los recortes sociales, y sufragar esos gastos recuperando las propuestas recientes, pero sorprendentemente olvidadas, de eliminar los paraísos fiscales, el fraude y el abuso de los especuladores, tasando sus transacciones y sus riquezas progresiva, y no regresivamente como ahora, etc. Esas medidas son las que se exigen en estas movilizaciones juveniles, entre otras muchas, como la persecución de la corrupción política y los excesos en los privilegios de los cargos públicos y otras muchas explicitadas en las webs que ya he enlazado más arriba.

digno, na.
1. adj. Merecedor de algo.
4. adj. Dicho de una cosa: Que puede aceptarse o usarse sin desdoro. Salario digno. Vivienda digna.

Dignidad, en ese sentido, es lo que piden Hessel y los jóvenes. No son las víctimas de la actual crisis quienes se merecen pagarla, sino los culpables, que hace poco estaba claro quiénes eran. Culpabilizar a las víctimas es el último pisotón a su dignidad. Como dice el primer considerando de la DUDH:

"La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;..."

Ya están en los tribunales de varios países (entre ellos el nuestro) demandas contra las agencias de calificación, y en Islandia ya están encarcelando a los especuladores y han echado al gobierno por la presión popular.
Los ejemplos de la RAE están muy bien traídos para este tema, ejemplos por antonomasia de algo que debe ser digno son el salario y la vivienda, algo inalcanzable actualmente para muchísimos jóvenes... y adultos.


FILÓSOFOS

• Es muy interesante leer en el libro cómo Hessel ingresó en la Escuela Normal confiando en las tesis de Hegel. Aquel filósofo alemán había considerado que el progreso de la Razón en la Historia conduce inevitablemente (superando sucesivas fases de oposiciones) hacia un Estado Homogéneo Universal, sin amos ni esclavos. 

Pero luego se encontró con el mensaje de otro gran filósofo, Benjamin, que era amigo de su padre. Benjamin dice que tras contemplar los horrores del siglo XX la conclusión debería ser la contraria, que el progreso lleva al desastre y el dolor.

Finalmente, Hessel dice en el libro que su compañero en la Escuela Normal, Sartre, nos enseñó: 

“Sois responsables en tanto que individuos”.

Dice Sartre, líder de las movilizaciones parisinas de 1968, que deberíamos asumir esa responsabilidad. La Historia no fluye por sí sóla hacia la perfección ni hacia el desastre, no hay un sentido determinado en el mundo, sino que somos cada uno de nosotros quienes debemos dar sentido a nuestra vida y al mundo, y vivir en consecuencia, con responsablilidad.

• Nietzsche decía que el primer paso en la transformación hacia el superhombre era abandonar la postura del camello que soporta cualquier carga y enfrentarse al dragón que dice “tú debes” como un león que ruge “yo quiero”. Este primer paso también parece corresponderse con lemas del manifiesto de “juventud sin futuro” como:  

«Nos habéis quitado demasiado, ahora lo queremos todo» .

• El derecho de rebelión es un tema muy tratado en la Historia de la Filosofía, lo han defendido muchísimos autores, desde Platón al mismísimo Tomás de Aquino y se recoge en el preámbulo de la misma Declaración de los Derechos Humanos en cuya redacción participó Hessel:

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;...

• Y para estos jóvenes que no consiguen trabajo a pesar de su formación parece que cobra un nuevo significado el final de aquella famosa obra de Marx y Engels que ellos dirigían a los proletarios (que, al menos, tenían un trabajo):

“...no tienen nada que perder en la revolución más que sus cadenas.
Tienen, en cambio, un mundo que ganar. “

Dirigido a los jóvenes de hoy parece aún más claro, no tienen nada que perder, el mundo futuro es suyo, y son ellos quienes lo tienen que ganar.